ونسيان الود ، فليتدبر نقض قولهم ، وليكذب عن نفسه وعنهم صفات السوء التي يوصفون « 138 » بها « 139 » . قلت « 140 » : وفي هذا المعنى قال أبو العباس السفاح : ما أقبح بنا أن تكون الدنيا لنا ، وأولياؤنا خالون من حسن آثارنا « 141 » . نقله أبو منصور . فصل قال أرسطاطاليس : يا إسكندر « 142 » تحفظ من نكث ايمانك وخفر « 143 » عهودك ، فإنها شعبة قوية من ديانتك التي قدمت تحذيرك من الاستخفاف بشيء منها ، يا إسكندر وما دعاك إلى الحلف ، لا تستعمله ، إلا فيما لو حززت بالمواسي « 144 » لم تنكثه ، فو اللّه ما خرّبت مملكة ايتاخ وسقور وهنابخ « 145 » إلا لأنهم استعملوا ايمانهم في دنياهم وديانتهم منكوثة « 146 » . أثنى اللّه عز وجل على إسماعيل عليه السلام فقال له : « إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ » « 147 » . قال كعب : كان لا يعد أحدا شيئا إلا أنجزه . قال بعض العلماء : إذا أنت قمت بعهود اللّه تشرعا وإيمانا ، ورعيت عهود الناس مبرة وإحسانا فقد أحرزت من الناس حمدا ، ومن اللّه عز وجل غفرانا . وقال آخر : من نقض عهده ، ومنع رفده ، وأظهر حقده ، فلا خير عنده .

--> ( 138 ) د : يصفونه بها ( 139 ) ورد النص في الأدب الصغير ( المجموعة الكاملة ) ص 116 وبدائع السلك ص 220 المخطوط التونسي ( 140 ) د : وقال المؤلف رحمه اللّه ( 141 ) ورد النص في نهاية الإرب السفر 6 ص 8 ( 142 ) د : للاسكندر ( 143 ) د : ونقض ، ج ، ق : وخفر ( 144 ) ج : المواسي ( 145 ) أ ، ب ، ج ، ق : وهياسم ، ود : وهياتم ، وسياسة أرسطو وهنابخ . وقد اخترنا قراءة سياسة أرسطو ( 146 ) سياسة أرسطو ( الأصول اليونانية ) ص 83 مع اختلاف . ( 147 ) آية 54 مريم 19